牛必须老老实实拉犁，才能在人这里混口饲料吃，一旦年老力衰，或一病不起，就被宰掉成为红烧牛肉，成为我们的皮带和皮鞋。肉牛不用拉犁了，被养着，好像自在，但它的更不幸的结局就摆在那里，它的每一部位的皮、肉，包括内脏，都被商家标了价钱，预付了订金。
　　
　　狗命稍好，又能好到哪里去？狗对主人的忠诚已近乎奴颜婢膝，若不这样，谁会要它养它？谁会喜欢一只特立独行、高风亮节、有哲学意识、叛逆意识的思想家之狗？即使狗遵照人的意图修炼一生，到最后也不会成为别的，仍不过是一条老狗。觉悟早一点的，或许已经闻见狗肉馆飘出的不祥肉香，闻见又怎样？猜想着自己下锅了，也可能是那味道？
　　
　　猪就不用说了，它似乎生来就是人的祭品，人的食物。我们哪一个人，不是猪的谋杀者？为了我们活，猪时时都在赴死，世界为我们牺牲了全部的猪。但猪在我们这里连一点尊敬和感谢都没有赚到，得到的全是轻蔑和挖苦：蠢猪！笨猪！混账猪！猪狗不如！等等，没有一句好话，句句不堪入耳，多亏猪不懂人语，落个耳根清净。
　　
　　兔子胆小、乖巧，毛鲜、肉嫩——完了，具备以上特点，人不吃它，吃谁？难道吃自己乎？几乎所有的兔都在人的笼子里关着，在刀的附近认真吃草，茁壮长肉。极少量野兔在山林里出没，偶尔偷吃点庄稼，骚扰一下人类，多数都会被人抓捕，在农家乐菜馆里开膛破肚，剥皮剔肉，成为一盘野味。
　　
　　一只羊、一群羊，只是在成为毛衣、羊皮袄、烤羊肉之前，它们是羊，很快，它们就不是羊，而是毛衣、羊皮袄、烤羊肉。羊为我们而生、而死，世界的草场上，全是向我们走来的羊，最后，羊，全在我们这里消失了。老谋深算的世界，瞒着一群又一群天真的羊。
　　
　　鸡，已非“犬吠深巷里，鸡鸣桑树颠”那诗意之鸡，在陶渊明诗里鸣叫的那些幸福的鸡，如今已经统统关进集中营——在现代化养鸡场里，鸡们被囚禁在无法转身的逼仄空间里，没有嬉戏的自由，没有追逐的快乐，甚至连转个身、扯个懒腰的权利都被剥夺了。它们吃着充满激素、抗生素的毒药般的饲料，按照化学和商业的指令，快速下蛋、快速长肉，快速为折磨、摧残它们的人类源源不断提供脂肪和蛋白。
　　
　　还有：我每天走路要踩死多少无辜蚂蚁？
　　
　　我每次野外行车要碾死多少蚯蚓、蛐蛐？
　　
　　我脚下的实木地板，曾是山中绿树；多少鸟儿家被捣碎，成全了我的居住品位。我脚下踩着的何尝不是生灵哭泣？
　　
　　我也剖鱼，经常不小心碰破了鱼的苦胆，那个苦啊，是的，生命的秘密一经揭开，便苦不堪言。
　　
　　……
　　
　　由此，我的真实嘴脸暴露无遗：我这个似乎还算同情生灵的人，细检点，每日竟然杀生无数。
　　
　　生命何其不易，它们何其不幸。
　　
　　我该好好检点、自省，我该好好想想了：该怎样对自然、对其他生命多点仁慈和善行，来减轻我们自觉和不自觉加给它们的伤害和痛苦，来忏悔我们的对生命犯下的罪孽，以帮助自然愈合伤口，恢复她本有的生机。其实，有一位伟大榜样——敬畏生命的伦理学创立者和实践者阿尔贝特·施韦泽，他如此做，也如此教导我们：
　　
　　“如果你在任何地方减缓了人或其他生物的痛苦和恐惧，那么你做的即使较小，也是很多。”
　　
　　“受制于盲目的利己主义的世界，就像一条漆黑的峡谷，光明仅仅停留在山峰之上。只有觉悟了的人，能够认识到敬畏生命，能够认识到休戚与共，能够摆脱其余生命苦陷其中的无知。”
　　
　　“只有当人认为所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的时候，他才是伦理的。”