季羡林先生驾鹤西去，这几天，我常常想起他和温家宝总理的一段对话。温总理说：“我喜欢看你的文章，你讲的都是真心话``````”季老则说：“要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲``````”
“说真话，不讲假话，假话全不讲”好理解，这也是做一个诚实人得起要求，但为什么又要“真话不全讲”呢？既然是真话，为什么有的可讲，有的不可讲呢？
可讲的也好理解，对人们对国家对单位对同志有好处的真话可以讲出来。而哪些真话不能讲呢？这就耐人寻味了。
我忽然想起来鲁迅先生的《立论》，说有人生了一个男孩，全家高兴头顶，满月时抱出来让人家看。一个说：“这孩子将来要发财”。于是他得到一番感谢；一个说：“这孩子将来是要死的。”于是他得到一顿痛打。说“将来要死的”是真话，“将来要发财”是假话，但说谎的得好报，说不好的反而遭毒打。“我”既不愿意说真话，也不愿意遭打，该如何说呢？那就只好这么说了：“啊呀！这孩子啊，你瞧！那么···啊哟！哈哈···”
鲁迅先生的《立论》显然是虚构的，但通过这则故事可以领悟到鲁迅的寓意：真话有时是不宜说出来的，这不是和季羡林的“真话不全讲”有相通之处吗？读者文摘
鲁迅先生有句名言：“做梦是自由的，说梦就不自由了。”这句话的内涵非常丰富，人没有不做梦的，梦的内容也是形形色色、千奇百怪。比如一个青年在梦中和心仪的美女谈情说爱，而这美女已经是“名花有主”。你做梦的确自由，但你能把这个梦的内容告诉她吗？永远不能说。
倘若你有个朋友的腿有毛病，有一天他来你家，你能说：“欢迎瘸子光临”吗？如果你到医院去看望一个患有绝症晚期的病人，你能说“朋友，你的大限快到了，医生也束手无策了”吗？读者文摘
以上只是我所想到的人和人交往不宜全讲真话，之所以不能讲，从审美方面看是因为它不美，不能给人一愉悦之感；从道德方面看是因为它不善，如果直接说出来，势必要破坏人与人之间的和谐关系。由此可见，有些话虽“真”，但它不“善”不“美”，因此不要说、不能说。
季羡林的“真话不全讲”，不仅仅表现在以上我所说的一些最基本的常识方面，而且在大是大非面前更坚持了“真话不全讲”的原则。
“文革”期间，季羡林宁肯自己被斗的死去活来，也决不将一些出卖同志的“真话”。这方面的具体实例，可以去阅读季老的《牛棚杂记》，他那种高风亮节的道德风尚，令人感动。
总之，讲话应有个前期：
首先是真，不假；
其次是善，不恶；
再次是美，不丑。