清华大学的一名学生，为考证一个冷僻的唐诗典故，遍寻图书馆未果。请教钱钟书，钱先生笑着说：“你到书架的最上层，那一本书中便可查出。”他照此做，果然找到了。钱钟书的睿智源于其做学问的功夫之深。杨绛将钱钟书的笔记，整理为外文、中文、日札三类共178册。其中，包括英、法、德、意、拉丁文等在内的外文笔记就有34000页，“日札”即读书心得共23册。钱钟书将读书心得，经充实而成鸿篇巨著《管锥编》。据统计，书中所征引的学者和作家有1000人，征引的著作达1700种。
　　
　　学问做到这份上，能不成大师？
　　
　　王叔岷是四川大学中文系的毕业生，1941年考入北京大学文科研究所。那年秋天，他兴致勃勃地到研究所所在地四川南溪县李庄报到。到达后，他先拜见了研究所所长傅斯年，傅斯年问他：“你想研究什么课题？”王叔岷说：“《庄子》。”傅斯年点了点头，说：“要把才气洗净，三年之内不许发表文章！”傅斯年的这句话说得王叔岷丈二和尚摸不着头脑，因为按他的理解，多发表文章是自己实力的体现，为什么研究所要规定三年内不许发表文章呢？但他也不敢和傅斯年争辩什么，只好按照要求做，把全部精力都用在了学术研究上，从校勘训诂入手研究《庄子》，后来终于成为20世纪在庄子字意训诂方面最权威的学者。有了成就的王叔岷，再回想傅斯年的“进所三年不得撰文”的要求，忽然就明白了傅斯年的良苦用心，原来，做学问最忌目光短浅、心浮气躁，“板凳要做十年冷”，只有心无旁骛地潜心做学问，才能取得学术上的成就。
　　
　　傅斯年十分钦佩陈寅恪的学问，曾对人说：“陈先生的学问近三百年来一人而已。”抗战时，傅斯年与陈寅恪在昆明同住一栋楼。傅斯年住一楼，陈寅恪住三楼。每次跑警报的时候，别人争先恐后地往楼下的防空洞跑，傅斯年却往楼上跑，他是怕陈寅恪睡觉听不见警报，加之陈寅恪视力不好、行动不便，怕他遇到危险，所以急忙上楼搀扶陈寅恪下楼。20世纪40年代，中研院筹备成立民族学研究所，拟聘史语所李方桂出任所长，李方桂坚辞不就。中研院代院长朱家骅委托傅斯年前去说服。傅斯年不厌其烦地劝说，结果李方桂说：“我认为，第一流的人应当做学问，第二流做教师，第三流才去做官。”傅斯年听后不但不恼怒，反而立即躬身作了一个长揖，边退边说：“谢谢先生，我是三等人才。”
　　
　　学问做到这份上，自己的学问已是其次，重要的是尊重别人的学问。自古文人相轻，据此看，大谬矣！
　　
　　刘心武解读《红楼梦》林黛玉之死，认为高鹗续写的林黛玉焚稿断痴情并不符合曹雪芹的原意。宝玉本是天上赤瑕宫的神英侍者，黛玉是天上一棵绛珠仙草。因为神英侍者每日灌溉甘露，绛珠仙草才得以修成女体。应是诗化而来诗化而去，重要的依据之一是：中秋赏月林黛玉和史湘云来到凹晶馆池沿边，对着清风皓月两人联诗悲寂寞，那句“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”，即是曹雪芹有意为林黛玉沉湖归仙的伏笔。林黛玉应是很从容地来到湖边，由浅及深，他人只在湖边看到林黛玉的头饰和披肩之物，已找不到身体。潇湘妃子还情泪竭后归于仙界，刘心武在讲解这段内容时已是哽噎，悲惜之情溢于言表，仿佛正和曹雪芹老夫子的灵魂对话。学问做到这份上，让人动容，实在钦敬有加，他已经将自己完全彻底地熔铸到他所研究的学问中。
　　
　　一直以来世人喜欢用王国维的一段话来阐述做学问的境界，他在《人间词话》第二篇写道：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境也。”有人把这“三境界”的说法用一段充满禅机的语言来归纳，就是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。刘心武先生已经做到了自己就是山，自己就是水。
　　
　　将自己全部的心思都融入进去，以至于达到无法自拔的地步。路遥、季羡林等等都是这样的人，他们的血液和骨髓中都是他们苦苦撑持的思想。当一个人完全融入到自己的事业中的时候，他一定会做出旁人无法企及的成绩。