人多有慕名趋名心理。因而凡名山名川名景名胜名楼名阁名园名刹名石名树，人们便趋之若鹜，五行八作，三教九流，呼朋引类，扶老携幼，摩肩接踵，往来如织。由此有了“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的说法。
　　
　　如果仅仅是为了极言泰山、黄山之胜，没什么不可以；如果真以为从此无岳可朝，无山可看，恐怕就是一种浅见了。
　　
　　陶渊明“悠然见南山”，其心悠然，其身却并不在南山；李白的《独坐敬亭山》，后人赞之极具“独坐”之神韵，而敬亭山则不过是宣城外一座寻常峰峦，有名的只是六朝以来的江南名郡宣州；写了前后《赤壁赋》的苏东坡，在一个极平凡的月夜游了一座极平凡的寺庙，却抓住瞬间佳境，同样作出传诵千古的最敏感的记录《记承天寺夜游》；欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，其山水除因东晋琅琊王司马睿避难而小有名气外，并不是特别出名的风景区。
　　
　　大自然的奥妙无可穷尽：“会当凌绝顶，一览众山小”，何其高远；“大漠孤烟直，长河落日圆”，何其壮阔。江南秀丽，塞北苍茫；紫禁皇城巍峨雄伟，苏州园林纤巧玲珑；现代景观固然大开视野，废墟残迹同样启人深思。孔子说“知者乐水，仁者乐山”，此中玄机，在于非止于目之所接，乃归于心之所得。旅游，说到底，是一种艺术行为。因为各人的性格、气质、学识、教养、观念、情志、年龄、性别、职业，乃至彼时彼地的处境和心理状态的不同，同样的旅游，结果也完全可以是大异其趣的。
　　
　　如今游人如潮的北京故宫御花园，当年的末代皇帝却只醉心于百年老树上蚂蚁的自由爬行。平生但得闲暇或机遇，能够北上南下东奔西走，甚至远涉重洋历览五洲，自然是人生一大快事。然而，三五友人，相邀于所居既久的城市郊外，寻一僻静处，或疏林或荒湖，置几只罐头，举几盏薄酒，诵明月之诗，其兴不也足以使人不知东方之既白吗？
　　
　　一个心灵充盈富有的人，登山则情满于山，观海则意溢于海，自能从无诗处读出诗来，从无画处看出画来，从无乐处听出乐来。正如法国雕塑大师罗丹所言：“世界永远不缺乏美，缺乏的只是对美的发现。”
　　
　　自然景观如此，人文世界亦然。德国哲学家尼采认为应该把人生当作一个审美过程。倘将人生作审美观，则人生与旅游有无数相似之处：阳光雨露、春花秋实是风景，冰雪风霜、炎夏寒冬也是风景；一马平川、春风得意是风景，艰难困苦、玉汝于成也是风景；豪宅深院、山珍海味是风景，蓬门茅屋、粗茶淡饭也是风景；香车宝马、前呼后拥是风景，闲居索处、儿孙绕膝也是风景；高朋满座、觥筹交错是风景，无事静坐、有福读书也是风景；安邦定国、造福社会是风景，老骥伏枥、洁身自好也是风景；沐浴养育之恩的童年是风景，求知求立的青少年是风景，年富力强的中年是风景，静穆、浑圆、绚烂如同夕阳的晚年更是风景。
　　
　　凡此种种，不一而足。能否领悟其中奥妙，差别只在各人的志愿、胸襟和情怀。
　　
　　愿世间所有人在自己人生的旅行中都能得到充分的快乐、充分的意义，人人都“不虚此行”。